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A Aplicação da Sabedoria: Ensinamentos Sobre a Amizade

A Aplicação da Sabedoria: Ensinamentos Sobre a Amizade
Além da família, o relacionamento mais próximo que se tem é com seus amigos. Os companheiros com quem se escolhe associar têm uma grande influência sobre seu pensamento e comportamento. Portanto, é importante que escolha seus amigos com sabedoria. O livro de Provérbios contém instruções que nos ajudarão a ver a razão pela qual os bons amigos são tão importantes e por que os maus amigos são tão perigosos.

O valor dos bons amigos

"O amigo ama em todo o tempo; e para a angústia nasce o irmão" (17:17).
Por causa dos laços familiares que existem, pode se contar muitas vezes com um irmão em tempos de adversidade. Por outro lado, um amigo - o companheiro se tem por escolha, e não por nascimento - pode se contar para apoio e encorajamento "em todo o tempo", não apenas em momentos de dificuldades. Note-se que o amigo deste versículo é um verdadeiro amigo. Infelizmente, muitos "amigos" não são. Estes serão discutidos mais tarde.
"Fiéis são as feridas dum amigo; mas os beijos dum inimigo são enganosos" (27:6).
Como somos imperfeitos, muitas vezes precisamos de correção. As feridas de um amigo são "fiéis" porque são projetadas para corrigir e guiar-nos de volta para a verdade. Ao contrário do amigo, o inimigo não tem o seu melhor interesse no coração. Portanto, os "beijos" que o inimigo oferece - sinais de afeto, aprovação e encorajamento - são "enganosos" porque eles dão a impressão de que ele está bem em seu estado atual. Embora as "feridas de um amigo" possam ser temporariamente dolorosas, elas são, em última instância úteis, porque permitem ver o seu pecado e fazer a correção. Um verdadeiro amigo está disposto a fazer isso, ao invés de tentar fazer com que se sinta confortável no pecado como o inimigo.
"O óleo e o perfume alegram o coração; assim é o doce conselho do homem para o seu amigo" (27:9).
O "conselho" oferecido é ensinar ou aconselhar. Um amigo deve estar disposto a oferecer seu conselho, em momentos que será útil. Uma vez que este conselho é oferecido, deve-se reconhecer o valor do conselho dado pelo seu amigo e prestar atenção a ele.
"Afia-se o ferro com o ferro; assim o homem afia o rosto do seu amigo" (27:17).
Uma das coisas que os bons amigos fazem um para o outro é que eles ajudam a tornar um ao outro melhor. Um bom amigo não vai encorajar alguém a permanecer no pecado ou a contentar-se com a mediocridade. Em vez disso, um bom amigo vai encorajar alguém a se tornar mais como Deus e continuar a seguir o caminho da sabedoria.

O perigo dos maus amigos

Comparado com as passagens que discutem o valor de bons amigos, há muitos mais que alertam sobre o perigo de maus amigos. Uma possível razão para isso é que o homem geralmente entende que a amizade é importante, mas nem sempre é tão exigente na escolha de seus amigos como deveria ser. Portanto, uma maior ênfase é colocada nas advertências. Portanto, consideremos as advertências no livro de Provérbios sobre as más amizades.
"Não tenhas inveja dos homens malignos; nem desejes estar com eles; porque o seu coração medita a violência; e os seus lábios falam maliciosamente" (24:1-2).
Não devemos invejar os homens maus porque o destino final deles é de destruição quando chegar a hora de Deus "retribuir a cada um segundo a sua obra" (24:12). Além desta advertência, Salomão diz que não devemos "desejar estar com eles" por causa de seus pensamentos corrompidos, fala e, por implicação, ações. Amigos são aqueles companheiros próximos que escolhemos para nós mesmos. É imperativo que tenhamos muito cuidado para não escolher aqueles que são maus.
"Vai-te da presença do homem insensato, pois nele não acharás palavras de ciência" (14:7).
Aqueles com quem nós associamos terão uma influência sobre nós. Quanto mais tempo nos associarmos com os tolos, mais provável será que começaremos a ver as coisas da perspectiva deles. Como os tolos "desprezam ... a sabedoria" (23:9), por sua influência, deixaremos de discernir as palavras do conhecimento também.
"Encontre-se o homem com a ursa roubada dos filhotes, mas não com o insensato na sua estultícia" (17:12).
Salomão usa um exemplo de uma situação obviamente perigosa (encontrar-se com um urso roubado de seus filhotes) para alertar sobre o perigo que muitas vezes não é tão óbvio - o de encontrar um "insensato na sua estultícia". Ambos devem ser evitados, pois podem levar a destruição. Curiosamente, o perigo óbvio do urso só pode infligir danos físicos. O perigo menos óbvio - pelo menos para aqueles que não atendem às advertências do sábio - o tolo pode infligir danos físicos e, pior, dano espiritual.
"Não faças amizade com o iracundo; nem andes com o homem colérico; para que não aprendas as suas veredas, e tomes um laço para a tua alma" (22:24-25).
Este versículo faz a mesma advertência que um anteriormente considerado (14:7). Aqueles com quem nós associamos terão uma influência sobre nós. Enquanto o versículo anterior advertiu sobre o tolo, esta passagem alerta sobre o "homem colérico". Embora seus pecados específicos possam ser diferentes, a ameaça é a mesma. Se "nos associarmos com um homem dado à ira", nós "aprenderemos seus caminhos", o que só nos levará a problemas mais tarde.
"Filho meu, teme ao Senhor, e ao rei; e não te entremetas com os que gostam de mudanças. Porque de repente se levantará a sua calamidade; e a ruína deles, quem a conhecerá?" (24:21-22).
Ao escolher os companheiros, é importante fazê-lo no temor de Deus. Salomão o associa isso com o temor que se deve ter para com o rei. Devido a essa conexão, devemos entender que esse governante é aquele que governa de acordo com a vontade de Deus. É por isso que ele diz: "Não te entremetas com os que gostam de mudanças". A mudança pode ser boa, especialmente se o pecado e a corrupção precisam ser corrigidos. Se os governantes estão agindo de forma contrária à vontade de Deus, devemos desejar mudanças nesse sentido. Mas a mudança por causa da mudança - que é o que Salomão está se referindo aqui - não é bom. Reflete uma atitude de rebelião e descontentamento. Buscar a mudança por estas razões, e não por princípios de justiça, levará não apenas a resistir aos líderes civis, mas a Deus também. Aqueles que têm tal coração rebelde e descontente enfrentarão a “calamidade de repente”. Portanto, aquele que está seguindo os caminhos da sabedoria evitará "os que gostam de mudanças".
"O que guarda a lei é filho sábio; mas o companheiro dos comilões envergonha a seu pai" (28:7).
Salomão contrasta guardar a lei com manter amizade com comilões. O glutão é aquele que não tem autocontrole. O autocontrole é necessário para fazer o que é certo e guardar a lei, sejam as leis dos homens ou a lei de Deus. Aquele que mantém amizade com os glutões, aprende suas maneiras intemperantes, e age rebelde e como resultado, trará vergonha a seu pai.
"O que é sócio do ladrão odeia a sua própria alma; sendo ajuramentado, nada denuncia" (29:24).
Quando alguém se associa com um ladrão, ele o faz por sua própria vontade; ele não é forçado a fazê-lo. Embora ele possa decidir fazer tal parceria, porque ele espera participar do despojo (1:13-14), no final, ele só enfrentará a destruição (1:19). A fim de proteger a si mesmo e ao seu mau companheiro, ele não dirá nada, o que é uma violação direta à lei de Deus: "Se alguém, tendo-se ajuramentado como testemunha, pecar por não denunciar o que viu, ou o que soube, levará a sua iniquidade" (Levítico 5:1).
"Não comas o pão do avarento, nem cobices os seus manjares gostosos. Porque, como ele pensa consigo mesmo, assim é; ele te diz: Come e bebe; mas o seu coração não está contigo. Vomitarás o bocado que comeste, e perderás as tuas suaves palavras" (23:6-8).
Aqueles que são egoístas podem ainda mostrar bondade para com os outros. Mas eles ficarão ressentidos com isso. Embora as ações do "homem avarento" possam mascarar suas intenções, Salomão diz: "Porque, como ele pensa consigo mesmo, assim é". A amizade com um indivíduo tão egoísta não é recíproca - "seu coração não está contigo". A bondade que você dá a ele - como um elogio - é desperdício.
"O que anda mexericando revela segredos; pelo que não te metas com quem muito abre os seus lábios" (20:19).
Quem é fofoqueiro não diz necessariamente coisas que são falsas. Em vez disso, uma fofoca "revela segredos" que não deve ser divulgada publicamente. Associar-se com um fofoqueiro só dá a essa pessoa mais que eles podem revelar sobre você para os outros. Às vezes ouvimos a frase: se alguém fofocar com você, ele vai fofocar sobre você. Este é essencialmente o ponto de Salomão neste versículo.
"Lança fora ao escarnecedor, e a contenda se irá; cessarão a rixa e a injúria" (22:10).
A discórdia é um fogo que precisa de combustível para continuar a queimar. Salomão diz em outra parte: "Faltando lenha, apaga-se o fogo; e não havendo difamador, cessa a contenda" (26:20). Em qualquer ambiente contencioso, há pelo menos uma pessoa que é culpada de ventilar as chamas da discórdia. Se somos amigos do escarnecedor, podemos ter certeza de que contenção e contenda abundará em nossas vidas.
"O homem que tem muitos amigos, tem-nos para a sua ruína; mas há um amigo que é mais chegado do que um irmão" (18:24).
As traduções Almeida Revista Atualizada e a versão King James são muito diferentes para a primeira metade deste versículo. Diz-se: "O homem que tem muitos amigos sai perdendo" (ARA). A outro diz: "O homem que tem amigos deve mostrar-se amigo" (KJV). O ponto sugerido na Versão King James é o que mais se pensa ao ler este versículo - se alguém espera ter amigos, ele deve mostrar-se amigável com os outros. Isso é verdade. Mas a redação no New American Standard sugere que isso se refere a algo mais do que apenas mostrar boa vontade para com os outros. Em vez disso, aquele que tem "muitos amigos" deve tentar agradar a todos - uma tarefa quase impossível. Por isso, Salomão diz que este homem "tem-nos para a sua ruína". Por outro lado, há "um amigo" (ao contrário de "muitos amigos") que "é mais chegado do que um irmão”. Este é um verdadeiro amigo. Amigos como este são por vezes difíceis de encontrar. Mas em vez de tentar agradar a todos - o que só resultará em tornar todos infelizes de uma maneira ou de outra - o sábio reconhecerá quem são seus verdadeiros amigos, embora sejam poucos, e não se deixará arruinar por todos os outros.
"As riquezas granjeiam muitos amigos; mas do pobre o seu próprio amigo se separa" "Muitos procurarão o favor do liberal; e cada um é amigo daquele que dá presentes. Todos os irmãos do pobre o aborrecem; quanto mais se afastam dele os seus amigos! Persegue-os com súplicas, mas eles já se foram" (19:4, 6-7).
Os amigos discutidos nestes versículos não são como o "amigo mais chegado do que um irmão" (18:24). Estes não são verdadeiros amigos, mas só estão interessados ​​em tirar proveito dos outros. É por isso que eles se reúnem com aqueles que são ricos e generosos, mas abandonam aqueles que são pobres. Verdadeiros amigos mostrarão um interesse genuíno na pessoa, independentemente do seu status econômico.
"O que bendiz ao seu amigo em alta voz, levantando-se de madrugada, isso lhe será contado como maldição" (27:14).
Este versículo nos ensina a necessidade de ser atencioso com os outros. O fato de que uma bênção dada é irrelevante se ele vem em tal momento e de certa forma, como para causar estresse e aborrecimento para o que está sendo abençoado. Devemos ser atenciosos com os outros e não presumir que cada suposta bondade que podemos mostrar em todas as circunstâncias e em todos os sentidos será bem-vinda.

O poder da pressão dos companheiros

A pressão dos companheiros não é um fenômeno que afeta apenas aqueles que ainda estão na sua juventude. Todas as pessoas, jovens e velhas, podem ser influenciadas por seus companheiros. Essa influência pode ser boa ou má.
"Quem anda com os sábios será sábio; mas o companheiro dos tolos sofre aflição" (13:20).
Aqueles que optarem por manter amizade com "homens sábios" aprenderão com eles e se tornarão sábios. Por outro lado, aqueles que optarem por manter companhia com "tolos" sofrerão o destino do tolo. Portanto, os companheiros devem ser escolhidos cuidadosamente. Nos versos seguintes, Salomão avisa da influência perigosa e da pressão que vem dos maus companheiros.
"Filho meu, se os pecadores te quiserem seduzir, não consintas. Se disserem: Vem conosco; embosquemo-nos para derramar sangue; espreitemos sem razão o inocente; traguemo-los vivos, como o Seol, e inteiros como os que descem à cova; acharemos toda sorte de bens preciosos; encheremos as nossas casas de despojos; lançarás a tua sorte entre nós; teremos todos uma só bolsa; filho meu, não andes no caminho com eles; guarda da sua vereda o teu pé, porque os seus pés correm para o mal, e eles se apressam a derramar sangue. Pois debalde se estende a rede à vista de qualquer ave. Mas estes se põem em emboscadas contra o seu próprio sangue, e as suas próprias vidas espreitam. Tais são as veredas de todo aquele que se entrega à cobiça; ela tira a vida dos que a possuem" (1:10-19).
"Filho meu, se os pecadores te quiserem seduzir, não consintas" (1:10). Embora Salomão diga "se", ele não quer dizer que os pecadores podem deixar algumas pessoas sozinhas e não tentar influenciá-las. Os pecadores tentarão atrair outros para suas atividades ímpias. Quando isso acontece, o homem sábio afirma de forma simples e clara: "Não consintas".

"Se disserem: Vem conosco; embosquemo-nos para derramar sangue; espreitemos sem razão o inocente; traguemo-los vivos, como o Seol, e inteiros como os que descem à cova" (1:11-12). Aqueles que acham prazer em fazer mal aos outros não são o tipo de amigos que deveríamos ter. Enquanto aqueles que tentariam "nos seduzir" muitas vezes não propõem tais ações extremas e agressivas, uma atitude similar de desprezo pelo próximo é comum hoje em dia. Devemos evitar aqueles que têm essa atitude.

"acharemos toda sorte de bens preciosos; encheremos as nossas casas de despojos; lançarás a tua sorte entre nós; teremos todos uma só bolsa" (1:13-14). Em suas atividades perversas, esse nos tentariam oferecer uma parte nos despojos de seu pecado. Isso traz consigo a ideia de companheirismo. Contudo, se alguém deseja participar do despojo do pecado, também deve participar do castigo do pecado (1:19).

"filho meu, não andes no caminho com eles; guarda da sua vereda o teu pé, porque os seus pés correm para o mal, e eles se apressam a derramar sangue" (1:15-16). Aqueles sobre quem Salomão adverte seu filho não são apenas jovens equivocados que acabam no lugar errado na hora errada. O mal não apenas acontece e os encontra; eles saem procurando por ele. Portanto, se alguém anda "no caminho com eles", ele se encontrará no mesmo problema que eles.

"Pois debalde se estende a rede à vista de qualquer ave. Mas estes se põem em emboscadas contra o seu próprio sangue, e as suas próprias vidas espreitam. Tais são as veredas de todo aquele que se entrega à cobiça; ela tira a vida dos que a possuem" (1:17-19). Embora a intenção deles seja aproveitar e prejudicar os outros, esses ímpios acabam se destruindo. O pecado sempre tenta a pessoa se concentrar no ganho de curto prazo e ignorar as consequências a longo prazo. Muitas vezes, pode-se ver as consequências a longo prazo se ele simplesmente prestar atenção. Salomão diz: "debalde se estende a rede à vista de qualquer ave". Por quê? A ave vai ver a rede e não cairá na armadilha. Mas muitas vezes, os pecadores veem, mas ignoram, os efeitos prejudiciais de seu pecado. Eles vão sofrer por isso. Se aceitarmos ir com eles (1:10), sofreremos também.
"Não entres na vereda dos ímpios, nem andes pelo caminho dos maus. Evita-o, não passes por ele; desvia-te dele e passa de largo. Pois não dormem, se não fizerem o mal, e foge deles o sono se não fizerem tropeçar alguém. Porque comem o pão da impiedade, e bebem o vinho da violência. Mas a vereda dos justos é como a luz da aurora que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito. O caminho dos ímpios é como a escuridão: não sabem eles em que tropeçam" (4:14-19).
"Não entres na vereda dos ímpios, nem andes pelo caminho dos maus. Evita-o, não passes por ele; desvia-te dele e passa de largo" (4:14-15). Estes dois versículos contêm seis admoestações para não seguir os ímpios. (1) "Não entres na vereda dos ímpios" (2) "Não andes pelo caminho dos maus" (3) "Evita-o" (4) "não passes por ele" (5) “desvia-te dele” (6) "passa de largo". Obviamente, Salomão está tentando impressionar fortemente sobre seu filho a seriedade da pressão da amizade com os ímpios.

"Pois não dormem, se não fizerem o mal, e foge deles o sono se não fizerem tropeçar alguém" (4:16). Alguns são tão corruptos que sentem que precisam fazer o mal. Algumas pessoas que cometem pecado acabam perdendo o sono por causa de sua consciência culpada. Esses indivíduos têm cauterizado sua consciência ao ponto que eles já não se sentem culpados pelo pecado. Mas mais do que isso, eles sentem como se estivessem faltando algo importante quando eles não conseguem trazer danos aos outros.

"Porque comem o pão da impiedade, e bebem o vinho da violência" (4:17). Pão fornece sustento. A maldade é o que sustenta aqueles sobre quem Salomão está alertando. "O vinho é escarnecedor" (20:1), enganando as pessoas e fazendo com que elas "esqueçam o que é decretado" (31:5). A violência que esses pecadores levam a cabo contra os outros engana-os a pensar que eles são maiores do que outros e imunes a retaliação. No entanto, eles esquecem que são responsáveis ​​perante Deus e que a "vingança" pertence a Ele (Deuteronômio 32:35).

"Mas a vereda dos justos é como a luz da aurora que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito. O caminho dos ímpios é como a escuridão: não sabem eles em que tropeçam" (4:18-19). Ao escolher o caminho a seguir, pode parecer óbvio que a escolha sábia seria o caminho que permite ver para onde se está indo. No entanto, a pressão de seus companheiros que estão seguindo o caminho da escuridão é tão forte que muitos seguem esse caminho. Devemos escolher o nosso caminho com base no que Deus revelou, não no que nossos companheiros (ou qualquer outra pessoa) tentam nos fazer escolher.

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