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O apelo da sabedoria: A partir de um pai e de si mesmo, a sabedoria

O apelo da sabedoria: A partir de um pai e de si mesmo, a sabedoria
O convite para tomar posse da sabedoria que vem do alto é universal. Ele é expresso de duas formas no livro de Provérbios. Primeiro, lemos de um pai convidando o filho a prestar atenção às suas palavras: "Filho meu, atenta para as minhas palavras; inclina o teu ouvido às minhas instruções" (4:20). Em segundo lugar, nós lemos da sabedoria personificada estendendo o convite a todos para vir, aprender e tornar-se sábio: "Não clama porventura a sabedoria, e não faz o entendimento soar a sua voz? [...] "A vós, ó homens, clamo; e a minha voz se dirige aos filhos dos homens. Aprendei, ó simples, a prudência; entendei, ó loucos, a sabedoria. Ouvi vós, porque profiro coisas excelentes ... " (8:1, 4-6).

O apelo do pai

"Filho meu, não te esqueças da minha instrução, e o teu coração guarde os meus mandamentos; porque eles te darão longura de dias, e anos de vida e paz. Não se afastem de ti a benignidade e a fidelidade; ata-as ao teu pescoço, escreve-as na tábua do teu coração; assim acharás favor e bom entendimento à vista de Deus e dos homens" (3:1-4).

Uma declaração no início do livro é semelhante a esta: "Filho meu, ouve a instrução de teu pai, e não deixes o ensino de tua mãe”. (1:8). A passagem anterior introduz a instrução específica do pai sobre as amizades e as más influências que serão consideradas mais tarde em nosso estudo. A passagem acima (3:1-4) é mais geral; portanto, para os nossos propósitos, vamos começar com ela.

"Filho meu, não te esqueças da minha instrução, e o teu coração guarde os meus mandamentos" (3:1). A instrução do pai para que seu filho "não esqueça" seu ensino implica que seu filho já tinha sido ensinado. O pai está simplesmente lembrando seu filho do que ele instruiu anteriormente. O convite do pai, em seguida, é para o filho ouvir e aceitar o seu ensino, guardar o seu ensino ("não esquecer"), e aplicar seus ensinamentos (“guarde os meus mandamentos”).

"porque eles te darão longura de dias, e anos de vida e paz." (3:2). Por que o filho deve ouvir a instrução de seu pai? Ele deve ouvir, não apenas por causa da autoridade que seu pai tem sobre ele, mas porque ele irá se beneficiar ao acatar a ordem do seu pai. Deus disse aos filhos de Israel, "Honra a teu pai e a tua mãe, como o senhor teu Deus te ordenou, para que se prolonguem os teus dias, e para que te vá bem na terra que o Senhor teu Deus te dá" (Deuteronômio 5:16). Da mesma forma, o homem sábio diz a seu filho que, ao aceitar, guardar e aplicar o seu ensinamento, ele será abençoado por muitos anos. Isto, por suposto, é geralmente, não absolutamente, verdadeiro.

"Não se afastem de ti a benignidade e a fidelidade; ata-as ao teu pescoço, escreve-as na tábua do teu coração" (3:3). O pai de novo diz a seu filho para guardar suas instruções. Neste versículo, ele diz-lhe para fazer isso de duas maneiras. Para "ata-las ao pescoço", isso sugere uma manifestação externa do filho ao guardar o ensinamento de seu pai (ações, palavras). "Escreve-os na tábua do seu coração", descreve como as instruções de seu pai iriam governar o seu ser interior (pensamentos, motivações). O ponto é que a sabedoria que o pai dá ao seu filho, e a sabedoria encontrada em todo o livro de Provérbios, é para o homem tudo (ações, palavras, pensamentos e motivações).

"assim acharás favor e bom entendimento à vista de Deus e dos homens" (3:4). O pai menciona um benefício duplo de seguir suas palavras de sabedoria. Em primeiro lugar, seu filho iria "encontrar favor ... aos olhos de Deus". Como observado anteriormente, um saudável "temor do Senhor é o princípio do conhecimento" (1:7) e da "sabedoria" (9:10). Deve-se seguir após a sabedoria divina para ser agradável a Deus. Em segundo lugar, seu filho teria "boa reputação aos olhos dos homens". A aplicação da sabedoria transmitida por este pai e discutida ao longo do livro de Provérbios é prática e pode ser facilmente vista e será respeitada pelos outros.

O apelo de sabedoria

"A suprema sabedoria altissonantemente clama nas ruas; nas praças levanta a sua voz. Do alto dos muros clama; às entradas das portas e na cidade profere as suas palavras: Até quando, ó estúpidos, amareis a estupidez? e até quando se deleitarão no escárnio os escarnecedores, e odiarão os insensatos o conhecimento? Convertei-vos pela minha repreensão; eis que derramarei sobre vós o meu; espírito e vos farei saber as minhas palavras. Mas, porque clamei, e vós recusastes; porque estendi a minha mão, e não houve quem desse atenção; antes desprezastes todo o meu conselho, e não fizestes caso da minha repreensão; também eu me rirei no dia da vossa calamidade; zombarei, quando sobrevier o vosso terror, quando o terror vos sobrevier como tempestade, e a vossa calamidade passar como redemoinho, e quando vos sobrevierem aperto e angústia. Então a mim clamarão, mas eu não responderei; diligentemente me buscarão, mas não me acharão. Porquanto aborreceram o conhecimento, e não preferiram o temor do Senhor; não quiseram o meu conselho e desprezaram toda a minha repreensão; portanto comerão do fruto do seu caminho e se fartarão dos seus próprios conselhos. Porque o desvio dos néscios os matará, e a prosperidade dos loucos os destruirá. Mas o que me der ouvidos habitará em segurança, e estará tranquilo, sem receio do mal" (1:20-33).

Esta é a primeiro de três passagens vamos observar em que o homem sábio personifica a sabedoria e descreve seu apelo ao homem para prestar atenção a ela.

"A suprema sabedoria altissonantemente clama nas ruas; nas praças levanta a sua voz. Do alto dos muros clama; às entradas das portas e na cidade profere as suas palavras" (1:20-21). O fato de que a sabedoria está sendo descrita como gritando e clamando nas ruas, nas praças, à frente das ruas barulhentas, e nas portas de entrada para a cidade, serve para nos mostrar que o chamado da sabedoria é feito publicamente e abertamente a todos. No entanto, não há nenhuma menção de uma multidão reunida em volta, ansiosa para aprender do que proclama a sabedoria; somente uma recusa desatenta para receber a sabedoria (1:24-25). A lição é que, embora a sabedoria chame a todos, nem todos irão obter sabedoria. Portanto, se alguém não cresce em sabedoria, é porque ele rejeitou a sabedoria, e não porque a sabedoria era inacessível a ele. Já notamos que o pai transmitiu sabedoria para seu filho (3:1-4). E se não há um pai para transmitir sabedoria? E se o pai não quer ou não é capaz de ensinar seu filho? Embora o filho em tais situações estaria certamente em desvantagem, ainda há sabedoria a ser adquirida, uma vez que ela está chamando a todos, aberta e livremente.

"Até quando, ó estúpidos, amareis a estupidez? e até quando se deleitarão no escárnio os escarnecedores, e odiarão os insensatos o conhecimento?" (1:22). Incrivelmente, há muitas pessoas que preferem a vida sem sabedoria - pelo menos a sabedoria divina que está sendo oferecida a eles aqui. Eles "amam a estupidez" e "odeiam o conhecimento". Muitas vezes ouvimos a frase, "a ignorância é felicidade". Para aqueles que são de boa vontade estúpidos e insensatos, este é o seu lema. Eles sabem o suficiente sobre a sabedoria que os convida, e se convenceram de que eles não querem participar da mesma. Em vez disso, eles se "deleitarão no escárnio", preferindo ao ridículo e simulado em vez de aprender e crescer. Mas por que tantas pessoas preferem a estupidez e a tolice sobre a sabedoria que vem do alto? Salomão dá uma resposta a isto no verso seguinte.

"Convertei-vos pela minha repreensão; eis que derramarei sobre vós o meu; espírito e vos farei saber as minhas palavras"(1:23). Para alguém abandonar a sua loucura, a fim de tomar posse de sabedoria, ele deve primeiro receber a repreensão. Deve se mostrar como ele está no erro para que ele possa fazer a correção e seguir o que é certo. Este componente-chave para obter a sabedoria - a repreensão - é desconfortável e indesejável para muitos. As pessoas não querem ter suas falhas apontada para elas e ouvir que elas agora devem fazer algo diferente. É por isso que muitos rejeitam a sabedoria divina. Como discutiremos mais em profundidade mais adiante neste estudo, podemos inferir a partir desta passagem que devemos estar dispostos a ouvir a repreensão, admitir o erro, e fazer as correções em nossas vidas. Se estivermos dispostos a fazer essas coisas, a sabedoria diz que ela vai derramar o seu espírito sobre nós e fazer as suas palavras conhecidas a nós. Se nos aplicarmos a sabedoria com a atitude correta, seremos capazes de adquiri-la.

"Mas, porque clamei, e vós recusastes; porque estendi a minha mão, e não houve quem desse atenção; antes desprezastes todo o meu conselho, e não fizestes caso da minha repreensão" (1:24-25). Deus nunca força ninguém a ouvir, aprender, obedecer ou crescer. Devemos escolher fazer essas coisas. Da mesma forma, a sabedoria que vem do alto não será forçada em cima de nós. A sabedoria vai clamar, mas podemos recusar. Somos livres para optar por não prestar atenção ao apelo da sabedoria. Mas haverá consequências, como é mencionado nos versos que se seguem.

"também eu me rirei no dia da vossa calamidade; zombarei, quando sobrevier o vosso terror, quando o terror vos sobrevier como tempestade, e a vossa calamidade passar como redemoinho, e quando vos sobrevierem aperto e angústia" (1:26-27). A sabedoria é descrita como rindo e zombando quando o problema vem para aqueles que se recusaram a ouvir. Para nós, isso pode parecer um pouco duro. Mas não é mais duro do que a rejeição do tolo ao apelo que lhe foi feito pela sabedoria. Além disso, é importante notar que esta calamidade é falada como uma certeza. O texto não diz que a sabedoria vai zombar se o medo e a angústia vier; ele diz que a sabedoria zombará, quando o terror e angústia vir. Há consequências negativas que vêm como resultado da rejeição a sabedoria. O momento e a gravidade destas consequências podem variar, mas o fato de que elas virão é uma certeza.

"Então a mim clamarão, mas eu não responderei; diligentemente me buscarão, mas não me acharão. Porquanto aborreceram o conhecimento, e não preferiram o temor do Senhor; não quiseram o meu conselho e desprezaram toda a minha repreensão" (1:28-30). Podemos nos perguntar, se a sabedoria estava previamente clamando, porque ela vai se recusar a responder quando esses começarem a chamar por ela e diligentemente procurá-la? A razão é porque "aborreceram o conhecimento, e não preferiram o temor do Senhor". Eles rejeitaram o conselho e a correção da sabedoria. Podemos nos perguntar: Deus não permite que aquele que anteriormente o rejeitou e Sua sabedoria, se arrependa? Claro que sim (Ezequiel 18:32; 2 Pedro 3:9). Mas mesmo que se arrependa, ele ainda terá que enfrentar as consequências negativas das escolhas que ele fez antes de seu arrependimento. Portanto, uma vez que estes indivíduos rejeitaram a sabedoria que poderia ter evitado a sua calamidade, até mesmo um coração penitente não iria livrá-los das consequências físicas de suas decisões anteriores. Adquirir a sabedoria é um processo. Se abandonarmos o apelo da sabedoria até que precisemos de sabedoria, será tarde demais. Devemos crescer em sabedoria agora, a fim de se preparar para o futuro.

"portanto comerão do fruto do seu caminho e se fartarão dos seus próprios conselhos. Porque o desvio dos néscios os matará, e a prosperidade dos loucos os destruirá" (1:31-32). Quando a calamidade vem, aqueles que rejeitaram a sabedoria terão que sofrer as consequências da sua rejeição. A semente que eles semearam por insensatez vai dar frutos. Aqueles que rejeitaram a sabedoria vai comer deste fruto (experimentar as consequências negativas de suas escolhas) e serem saciados. Isso significa que eles seriam fartos ao ponto de desgosto, assim como quando uma pessoa fica doente por comer muito de um alimento não saudável. A "desobediência do ingênuo" traz a morte, lembrando-nos mais uma vez que a ignorância não é felicidade. A complacência, ou prosperidade dos tolos traz destruição. Enquanto eles se contentam em sua tolice e estupidez, eles não desenvolverão nenhum desejo de buscar a sabedoria.

"Mas o que me der ouvidos habitará em segurança, e estará tranquilo, sem receio do mal" (1:33). Assim como há consequências negativas para a rejeição da sabedoria, há também uma recompensa por aceitar a sabedoria. Mais dos benefícios da sabedoria será discutido mais tarde no estudo. Mas aqui, Salomão nos diz que aqueles que ouvem as palavras da sabedoria irão desfrutar de segurança e paz da ameaça de calamidade que será contra aqueles que rejeitaram a sabedoria.

"Não clama porventura a sabedoria, e não faz o entendimento soar a sua voz? No cume das alturas, junto ao caminho, nas encruzilhadas das veredas ela se coloca. Junto às portas, à entrada da cidade, e à entrada das portas está clamando: A vós, ó homens, clamo; e a minha voz se dirige aos filhos dos homens. Aprendei, ó simples, a prudência; entendei, ó loucos, a sabedoria. Ouvi vós, porque profiro coisas excelentes; os meus lábios se abrem para a equidade. Porque a minha boca profere a verdade, os meus lábios abominam a impiedade. Justas são todas as palavras da minha boca; não há nelas nenhuma coisa tortuosa nem perversa. Todas elas são retas para o que bem as entende, e justas para os que acham o conhecimento. Aceitai antes a minha correção, e não a prata; e o conhecimento, antes do que o ouro escolhido. Porque melhor é a sabedoria do que as joias; e de tudo o que se deseja nada se pode comparar com ela" (8:1-11).

Esta segunda passagem que descreve o apelo da sabedoria ao homem contém um convite que explica, em termos gerais, os ensinamentos da sabedoria. Além disso, introduz o valor da sabedoria.

"Não clama porventura a sabedoria, e não faz o entendimento soar a sua voz? No cume das alturas, junto ao caminho, nas encruzilhadas das veredas ela se coloca. Junto às portas, à entrada da cidade, e à entrada das portas está clamando" (8:1-3). A questão no primeiro verso é retórica. Claro, a sabedoria clama e levanta sua voz. Como já observado, essa chamada é feita publicamente, indicando que ela está aberta a todos (1:20-21).

"A vós, ó homens, clamo; e a minha voz se dirige aos filhos dos homens. Aprendei, ó simples, a prudência; entendei, ó loucos, a sabedoria" (8:4-5). Isso enfatiza ainda mais a necessidade de que todos devem estar atentos ao chamado da sabedoria. A sabedoria que vem do alto é destinada para "os filhos dos homens". Deus espera que as pessoas obtenham a sabedoria e fez com que todos sejam capazes de fazê-lo. Ela é projetada para dar prudência e sabedoria para aqueles que são ingênuos e tolos. Chamar esses de ingênuo e tolos não se destina a ser um insulto. Certamente todos, em algum momento de suas vidas, tem um momento em que eles são ingênuos e tolos simplesmente porque eles ainda não aprenderam o que eles precisam saber. O ponto é que não devemos permanecer em um estado de ingenuidade e de loucura.

"Ouvi vós, porque profiro coisas excelentes; os meus lábios se abrem para a equidade. Porque a minha boca profere a verdade, os meus lábios abominam a impiedade. Justas são todas as palavras da minha boca; não há nelas nenhuma coisa tortuosa nem perversa" (8:6-8). A sabedoria que vem do alto é diferente da sabedoria do mundo (1 Coríntios 1:20-21). Porque o homem é falível, a sabedoria do mundo é falível. Paulo escreveria mais tarde: "Porque a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus" (1 Coríntios 3:19). Em contraste, porque Deus é infalível, a sabedoria que vem do alto é perfeita. Como a sabedoria descreve sua doutrina, é visto em uma mensagem perfeita que veio de um ser infalível. A sabedoria fala de coisas que são excelentes e justas (3:6). A palavra traduzida para excelente ou nobre é usada em outros lugares para descrever aqueles em posições de poder civil ou militar. Isso indica que as palavras da sabedoria são superiores sobre a sabedoria do mundo que é contrária a ela. Os lábios da sabedoria falam a verdade e não a maldade (3:7). Os ensinamentos da sabedoria são inteiramente justos, que não contém nenhum indício de qualquer erro ou loucura (3:8).

"Todas elas são retas para o que bem as entende, e justas para os que acham o conhecimento" (8:9). Os versos anteriores descrevem os ditos da sabedoria como sendo totalmente excelentes, corretos, verdadeiros e justos. No entanto, nem todo mundo vai aceitar a sabedoria que vem do alto como sendo estas coisas. Muitos seguem a sabedoria do mundo, acreditando que ela é mais excelente, direita, verdadeira e justa do que a sabedoria que vem do alto. Por que alguns rejeitam a sabedoria divina para obter a sabedoria do mundo? É porque eles não entendem ou têm conhecimento. Aquele que realmente entende e aprecia a diferença entre os dois tipos de sabedoria vai sempre escolher seguir após a sabedoria que vem do alto. Aqueles que seguem a sabedoria do mundo não querem conhecer a sabedoria que vem de Deus, ou eles não colocaram suficiente esforço ou nenhum para compreendê-la.

"Aceitai antes a minha correção, e não a prata; e o conhecimento, antes do que o ouro escolhido. Porque melhor é a sabedoria do que as joias; e de tudo o que se deseja nada se pode comparar com ela" (8:10-11). Vamos discutir mais tarde no estudo sobre o valor da sabedoria. A ideia nos é apresentado aqui. Aquelas coisas que o homem valoriza nesta vida - prata, ouro, joias, e qualquer outra possessão desejável - não se pode comparar com a sabedoria que vem do alto. Portanto, a sabedoria nos chama para ouvir a sua instrução e obter o conhecimento que nos levará a adquirir sabedoria.

"A sabedoria já edificou a sua casa, já lavrou as suas sete colunas; já imolou as suas vítimas, misturou o seu vinho, e preparou a sua mesa. Já enviou as suas criadas a clamar sobre as alturas da cidade, dizendo: Quem é simples, volte-se para cá. Aos faltos de entendimento diz: Vinde, comei do meu pão, e bebei do vinho que tenho misturado. Deixai a insensatez, e vivei; e andai pelo caminho do entendimento" (9:1-6).

A passagem final, observaremos que descreve o apelo da sabedoria e apresenta um quadro da sabedoria fazendo preparativos para sediar uma festa e convidar outras pessoas para participar.

"A sabedoria já edificou a sua casa, já lavrou as suas sete colunas; já imolou as suas vítimas, misturou o seu vinho, e preparou a sua mesa. Já enviou as suas criadas a clamar sobre as alturas da cidade, dizendo" (9:1-3). O fato de que a sabedoria edificou uma casa, ao invés de montar uma barraca, indica que ela está firmemente estabelecida. Os sete pilares indicam integralidade, que não está faltando coisa alguma. As preparações são feitas para esta festa e os convites são enviados. O chamado para os homens assistirem a festa é feito "sobre as alturas da cidade", mais uma vez, indica um convite público que é feito para todos (1:20-21; 8:2-3).

"Quem é simples, volte-se para cá. Aos faltos de entendimento diz: Vinde, comei do meu pão, e bebei do vinho que tenho misturado. Deixai a insensatez, e vivei; e andai pelo caminho do entendimento" (9:4-6). O convite é dirigido para aqueles que são ingênuos e que não têm entendimento. Claro, todos os que carecem de sabedoria do alto precisam responder a este chamado. Mas é preciso ser humilde o suficiente para reconhecer o fato de que ele é ingênuo e falto de compreensão. Aqueles que são rebeldes ou arrogantes, embora eles estejam necessitados de sabedoria divina, não vão atender ao chamado, porque eles não acreditam que eles precisam. Temos de ser capazes de reconhecer nossas deficiências e humildemente buscar essa sabedoria. Após recebermos humildemente sábia instrução, devemos nos arrepender (abandonar nossa loucura) e fazer a vontade de Deus (prosseguindo no caminho do entendimento). Não vai fazer nenhum bem para aquele que aprendeu da maneira certa, não desistir de sua maldade e seguir após o que é certo. A aquisição da sabedoria deve necessariamente resultar na aplicação da sabedoria. A maior parte do livro de Provérbios é dedicado a esta aplicação da sabedoria.

Próximo: O apelo da sabedoria: A natureza intemporal da sabedoria

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